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par Francis Pian • le 14 novembre 2022

Des idées et des luttes : Mépris de classe

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Un regard hautain, un sourire assassin

Le mépris de classe, ce terme a-t-il un sens ? Quelle définition en donner ? Il se traduit le plus souvent par des marques, des gestes, des regards, des expressions de dédain des dominants à l’égard des dominés. En restant sur cette approche, nous devons considérer que ce mépris ne se limite pas à un rapport entre les classes sociales, il faut y ajouter une dimension économique et sociétale. Le mépris de la bourgeoisie à l’égard des humbles, de la valetaille est très bien décrit dans La Comédie humaine de Balzac et dans certaines œuvres de Stendhal. La complexité de cette attitude conduit une équipe de chercheurs sous la direction de Nicolas Renahy et Pierre-Emmanuel Sorignet à en mesurer les modes d’exercice, le ressenti et à apprécier les moyens d’y faire face dans un ouvrage Mépris de classe publié aux éditions du Croquant.

Dans l’histoire, le mépris à l’égard des humbles n’est pas une nouveauté fondamentale, il structurait la société. La violence sociale s’exprimait par des répressions violentes des manifestations ouvrières (Fourmies La Rouge), par un écrasement de toute révolution avec la célèbre formule d’Adolphe Thiers, « la vile multitude ». Gramsci considérait que « les bourgeois méprisent profondément la classe ouvrière », ne voyant en celle-ci qu’un « ensemble de pauvres hères moralement et intellectuellement inférieurs ».

Une forme d’entre-soi
Plus récemment, les célèbres sociologues Pinçon-Charlot dans Sociologie de la bourgeoisie soulignaient cette caractéristique doublée d’un entre soi où ces gens se suffisent à eux-mêmes et ne portent aucun intérêt aux autres catégories sociales.

Aujourd’hui, l’approche est plus subtile mais tout aussi violente. On pourrait parler d’une invisibilisation de cette violence dans les différences sociales, l’accès à l’éducation, les codes culturels. Le mépris de classe souligne auprès des victimes leur absence de maîtrise du sens de la vie, la difficulté de contrôler les images dévalorisantes dont elles sont l’objet. Ce mépris s’exprime comme un régulateur et une remise en ordre nécessaire au maintien des rapports de domination. Le méprisant se vit comme délégué par la classe supérieure, exerçant « un pouvoir qui n’a pas besoin de dissimuler les rapports de force au fondement de sa force ». Il peut aussi utiliser la force « légitime », celle de l’État. Rappelons-nous la violence de la répression à l’égard des gilets jaunes et les propos méprisants émanant des plus hauts sommets de l’État envers ces « beaufs ». N’oublions pas non plus le mépris des journalistes de la télévision à l’égard de ceux qui expriment leur colère, leurs revendications. Nous vivons dans une société de façade égalitaire mais qui vise à mieux creuser les écarts. La perversité du système aboutit à créer une honte de soi au sein des transclasses qui ne sentent guère à l’aise chez les autres. Un regard hautain, un simple geste négligent sont des traces infinitésimales qui permettent d’appréhender une réalité plus profonde. Les auteurs soulignent que les dominés mettent en place des « stratégies de défi et d’évitement » pour faire face aux rappels à l’ordre de leur servitude.

Les codes et les outils des dominants
L’accès aux diplômes ne règle rien. Disposer d’un diplôme d’une faculté est une banalité face aux grandes écoles, gardiennes de la domination et lieux privilégiés du renouvellement des logiques de distinction. Les transfuges paraissent déplacés à ceux qui tiennent leur place. La prise en compte de la culture est illusoire. En effet, les dominants disposent de codes et d’outils pour intégrer les différentes cultures et montrer qu’il n’en est pas de même pour les autres comme l’a très bien exposé Philippe Coulangeon dans son livre Culture de masse et société de classes. Le goût de l’altérité, Ed. PUF, 2021 (Voir Des idées et des luttes 19 février 2022).
Les processus de racialisation et de stigmatisation vont souvent de pair, la condescendance à l’égard des « Blacks » est très bien analysée dans l’ouvrage.
Une autre évolution se dessine dans l’entreprise. Les dirigeants sont de plus en plus éloignés. Aussi des intermédiaires se créent qui eux aussi cherchent à établir une distance avec les ouvriers.
Certains « dominés » utilisent différentes techniques de protection collective, la fierté du métier en est une. D’autres vont rester dans leur entre-soi et se préserver du jugement des dominants (Voir Des idées et des luttes du 9 octobre 2022, Ceux qui restent... Faire sa vie dans les campagnes en déclin, Benoît Coquard. Ed. La Découverte, 2019-2022)
En fait « les sociétés de classe », selon un des contributeurs, « sont méprisantes parce qu’elles ont besoin de mépriser pour fonctionner et pour maintenir leur structure ».

Francis Pian

Mépris de classe,Collectif sous la direction de Nicolas Renahy et Pierre-Emmanuel Sorignet. Ed. du croquant, 2021

PAR : Francis Pian
groupe Commune de Paris

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